壬寅年正月初一，弥勒菩萨圣诞吉日，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香等十供养，供养十方三宝一切护法善神，祈愿疫情水患风灾消除，法界安宁，众生安康。忏悔众等无始以来所造之身语意恶业，愿违缘障碍消除，福报功德智慧增长。有赞云：过去曾作智光仙，大慈三时妙难宣。庄严南有海岸国，补处上升兜率天。心识圆明十方界，性修功德一时圆。几多内院往生辈，会启龙华授记先。篆字：夀。福禄夀囍。末香：海南沉香、芽庄虫漏、文莱沉香、澳檀、白檀、老山檀、阿曼熏陆香、安息香、白胶香、苏合香、龙脑香、公丁香、白芷、肉豆蔻、肉桂、云木香、厚朴、砂仁、当归、柴胡、牡丹皮、郁金、香薷、香附、佩兰、玳玳花、玫瑰花、牡丹花等三百余珍稀草本草木汇集而成。

“供香最胜”：

刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷四中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”

姚秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷十五中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”

唐实叉难陀译《华严经》卷六十七“入法界品”有云：“善男子！于此南方，有一国土，名为广大；有鬻香长者，名优钵罗华。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？（后略）善男子！我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切我皆了达。”

清钱谦益于所撰《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》卷第七解释说：“《华严》鬻香长者有其五：白檀治热，熏陆治病香也。如沉檀等，生欢喜香也。牛头旃檀，灭烦恼香也。其增烦恼香，如兰麝等，则道场不用也。所以必用诸香者，香是离秽之名，而有宣芬散馥腾馨之用。天人费氏白宣律师：人中臭气，上熏于空，四十万里。诸天清净，无不厌之。但以受付护法，佛尚与人同止，诸天不敢不来。故佛法中，香为佛事也。”

“典藏”，典者，典范、典则、典要、典雅也。藏者，收也、蕴也、隐也、密也。密教中有“伏藏”之说，意为埋藏起来的珍宝。唐金刚智译《不动使者陀罗尼秘密法》云：“凡伏藏者，有天、有神、有人。人所埋藏名人伏藏，鬼神所守名曰神藏，亦名地藏；诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见，况地伏藏及人藏乎！”佛教中也以此作为譬喻，如贫女不知自家有伏藏，待智者教之始发掘。即比喻众生不知自身具有佛性，待佛说法开示始能觉悟。北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷第七云：“一切众生所有佛性，为诸烦恼之所覆蔽，如彼贫人有真金藏，不能得见。如来今日普示众生诸觉宝藏，所谓佛性，而诸众生见是事已，心生欢喜，归仰如来。”

典藏，诸香中之最胜、最要、最妙。其为息灾、除障、纳福之要香。唐菩提流志奉译《宝积经》卷九十五中说：“积财虽千亿，贪着心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。”发大恭敬心、至诚心，供养此香，乃以最胜香庄严国土、净化世界。

“香助健康”：

《素问直解》所云：“生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天气也。”

《医法圆通》：“凡天地之道，有阴即有阳，有盈即有虚，有真即有伪，有邪即有正。试问邪正之道若何？邪也者，阴阳中不正之气也。”

而，肾藏先天之精和后天之精。先天之精又称生殖之精，禀受于父母，与人的生育繁殖有关。后天之精又称脏腑之精，由脏腑化生水谷精微而成，主人体生长发育。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”

脾肾虚损，元气不固。阴阳的虚损造成患者对于寒热的易感体质，易于感受六淫邪气，同时内伤于饮食七情又能致邪。此时邪盛正衰，治疗当标本兼顾，方能达到阴阳平衡的目的。

愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。众等所造恶业皆悉忏悔，福慧增长，善愿圆满成就！南无药师琉璃光如来！南无摩利支天菩萨摩诃萨！南无大孔雀明王佛母菩萨摩诃萨！

愿解如来真实义！